notas finais - corrigidas e com 2a. chamada

Diretrizes para as respostas da prova 2:
Questão 1: nem dei a data do texto 1 para não confundir, mas é de 1900 a. C., portanto do início do Médio Império. Para datar corretamente, basta lembrar da discussão sobre a "democratização da religião" que ocorreu no I Período Intermediário, já que no Antigo Império era apenas nas pirâmides dos faraós que encontravam-se essas inscrições funerárias. O mais importante da resposta não é o período em si, mas ver que se trata de um período intermediário, e a pista é "filho de um príncipe local", indicando a descentralização do poder e a autonomia maior das elites locais. O texto 2 reflete a mudança da imagem do faraó característica do Novo Império, onde ele é não só um líder religioso mas também um grande conquistador militar, em relação à expansão territorial do Império Egípcio ocorrida no período. Tais ideias podem ser mais trabalhadas a partir da leitura crítica e menção às passagens dos textos.

Questão 2: a questão requer observação e reflexão. O que está no centro do mapa? Saiba reconhecer o Egito (o Nilo está bem demarcado) e a Mesopotâmia, acima e à esquerda do Egito. Esse é o centro do mapa de Ptolomeu, que no entanto é um grego vivendo em pleno auge do Império Romano (veja a data que coloquei na questão). Portanto, podemos perceber que a nossa divisão entre Ocidente e Oriente não faz o mesmo sentido no próprio mundo antigo, já que, como discutimos em aula, a "Antiguidade Oriental" é na verdade uma divisão relativamente arbitrária da "história da civilização" criada nos séculos XVIII e XIX.

A resposta da questão da prova substitutiva segue mais ou menos na mesma linha dessa discussão. Quando tachamos o Oriente Médio (Mesopotâmia, Egito, Anatólia e Levante) como "berço da civilização" estamos considerando o surgimento da escrita e das cidades, e os desenvolvimentos de tudo isso nos milênios seguintes, como os marcos fundadores de nosso próprio mundo "Ocidental", paradoxalmente oposto ao mundo "Oriental" que dividimos. Boa parte desse paradoxo pode ser explicada pela importância da Bíblia cristã, texto esse originado dentro do contexto desse "outro" mundo.

Boas férias a todos!

Segunda chamada - 13/12

Alunos convocados para a segunda chamada, amanhã, 8h, sala 210:

BRUNA DANTAS DO NASCIMENTO
CHRISTIANE KUMAKOLA BRAGA
GEORGIA DE BRITO REIS VIEIRA
JULIANA DE LIMA SOUZA
LIVIA GOMES BORGES
LUNIARA MIRANDA DA SILVA
MARIANA VELOSO VIEIRA DA SILVA
NORMA LUCIA DA CRUZ RIBEIRO
ROSANA CRISTINA RODRIGUES DA SILVA
THEREZA DE FATIMA AZEREDO TORRES

MÉDIAS E 2ª CHAMADA

As notas finais do curso estão disponíveis.

Para os alunos sem média e indicação P3, faremos a segunda chamada na terça-feira, às 8h, na sala 210.

Cronologia egípcia

Para quem estiver confuso com a sequência das dinastias (embora eu não vá pedir algo como isso na prova):

Cronologia do Egito Antigo
Lista de faraós e dinastias - Wikipédia

Estela poética de Tutmés III

http://www.domusaurea.org/disciplinas/ao/Estela_Poetica_de%20Tutmes_III.pdf

Heródoto para download

Existe uma tradução antiga do Heródoto que está disponível em PDF pela internet afora. Para quem não lê em inglês, ou francês, ou grego... é uma introdução legal - até porque faltam mesmo traduções realmente boas do Heródoto em português.

Para uma ampla descrição do Egito, leiam o livro 2.

Heródoto, Histórias. (link direto do pdf)

Slides das aulas

Todos os slides das aulas estão finalmente disponíveis no folder do 4shared.

Links sobre história egípcia

No meio de tanto material popular, "místico" e esotérico... achei alguns sites interessantes:

- An introduction to the history and culture of Pharaonic Egypt
- Ancient Egyptian Mythology
- Missão arqueológica holandesa em Saqqara
- Material de vários cursos sobre arqueologia da Brown University, não só sobre Egito

- Site do Dr. Zahi Hawass, chefe do Departamento de Antiguidades egípcio. Aí eu falo que esse povo não é sério...

Se vocês conhecem mais sites bons, compartilhem aqui nos comentários!

ATENÇÃO - CRONOGRAMA RETIFICADO DAS PRÓXIMAS AULAS

Conforme combinamos na aula de hoje, ficamos assim até o fim do curso:


DIA 22/11: Duas leituras - La Teología Menfita: Mito de Creación e NEHER, André. “As apercepções empíricas do tempo no judaísmo” (no xerox).


DIA 29/11: SAID, E. "O alcance do orientalismo”, in Orientalismo (cap. 1) - no xerox. Vou pedir atividade dessa leitura, valendo 0,5 na média. Aguardem as questões e o prazo.


DIA 06/12: PROVA 2


DIA 13/12: PROVA - SEGUNDA CHAMADA. A data poderá ser antecipada, mas veremos isso em dezembro.
 

As Instruções de Merikare e outros textos egípcios

Vários textos da literatura egípcia foram traduzidos para o português e disponibilizados como anexos em uma tese de doutorado defendida na UFF:

Wiedemann, Amanda B. A questão do gênero na literatura egípcia do IIº milênio a. C. (clique para download do pdf).

Perguntas para atividade do texto do Hornung

Como falei na aula hoje, aqui estão as perguntas para o texto do Hornung sobre o faraó:

1. Como se dá a relação entre o faraó e o caráter de estabilidade da história egípcia?

2. O que há de semelhante entre as características das realezas e das sociedades egípcia e mesopotâmica, a partir do que Hornung descreve sobre o mundo egípcio e sobre o que vimos sobre a Mesopotâmia?

3. De que maneira o faraó manteria "a igualdade social" no Egito, como Hornung afirma na página 261?

Boa parte do trabalho é um espaço para reflexão de vocês, especialmente no caso da pergunta 3. Entreguem para leirunirio@gmail.com até 02/11, para que eu possa responder individualmente.

A atividade vale 0,5 na média geral.

A água do Nilo nos dias de hoje

Três reportagens sobre a disputa entre os países africanos pela água do Nilo:

Quando o Nilo secar

Egito e seus sedentos vizinhos disputam o Nilo

Países africanos brigam pelas águas do Nilo

Notas da primeira prova

Baixar o pdf. Não se esqueçam de conferir o gabarito.

Estátua da questão 1

Para quem ficou curioso, mais algumas informações sobre a estátua: http://www.flickr.com/photos/schumata/76584557/.

Diretrizes para as respostas da prova

QUESTÃO 1: A tabuleta cuneiforme é do período de Jemdet Nasr, e mostra uma das primeiras representações de escrita, com o controle contábil da produção agrícola - é possível ver quatro claras imagens de ramos de cereais, ao lado dos círculos que representam quantidade. Trata-se, portanto, da necessidade de controle administrativo do excedente das primeiras cidades-Estados. A estátua é de um homem em posição de adoração, com as mãos unidas sobre o peito, ainda do período anterior à primeira tentativa de unificação territorial ampla feita por Sargão. Tabuletas como essa foram encontradas em templos na Suméria, indicando que o templo centralizava a produção e a distribuição de excedentes. É por conjuntos de evidências arqueológicas como essas que Anton Deimel construiu uma explicação da Suméria pré-dinástica baseada no modelo de cidade-templo, com este agindo de maneira despótica para centralizar toda a economia e a vida social. Embora com uma diferença de 700 anos entre as peças, ambas têm em comum o fato de ser produzidas dentro do contexto de culto ao deus da cidade, a quem o excedente era simbolicamente oferecido, e por cuja benevolência deveria ser redistribuído.

QUESTÃO 2: O Império Babilônico de Hammurabi foi capaz de permanecer por aproximadamente 150 anos, até ser substituído pela dinastia cassita. Trata-se de uma tentativa de unificação territorial ainda incipiente, absorvendo influências dos povos semi-nômades (amoritas) e procurando sistematizar a administração territorial através do estabelecimento de leis em comum proclamadas e fixadas pelo rei (como mostra uma leitura do Código de Hammurabi). O território conquistado ainda se restringe basicamente à própria região da Babilônia (Sumer + Akkad), dependendo, portanto, de contatos comerciais e diplomáticos bastante intensos com os reis de outros "estados territoriais" vizinhos. Já no caso do Império Neo-Babilônico de Nabucodonosor (tradicionalmente, o construtor dos "Jardins Suspensos da Babilônia"), trata-se de uma visão de império já definida após a grande expansão e centralização do Império Assírio: um grande exército profissional, composto por locais e povos conquistados, uma estrutura administrativa mais organizada, com divisões em províncias e administradores locais leais ao rei, e um governo central com um planejamento expansionista consciente, entre outros objetivos para controlar as rotas comerciais entre o Mediterrâneo e Golfo Pérsico.

Links interessantes

Compartilhando alguns links bem legais sobre Mesopotâmia, para fechar o tema:

- Instituto Oriental de Chicago (o principal centro de estudos mesopotâmicos do mundo)
- Ancient Mesopotamia: This History, Our History (site educativo do Instituto Oriental de Chicago, vale MUITO a visita!)
- Etana (imenso banco de dados com fontes e bibliografias, o ABZU)
- Livius.org - Mesopotamia (várias fontes e verbetes bem razoáveis, forte em período helenístico)
- Site educativo do British Museum
- Artigo da profa. Denise Schmandt-Besserat sobre o surgimento da escrita.
- Torrent do episódio sobre a Mesopotâmia do documentário What the Ancients Did For Us, da BBC, sobre o legado tecnológico do mundo antigo (bom, espero que esteja funcionando).

Slides da aula 7

E os slides da última aula estão também no 4shared!

Para inspirar vocês para a prova. : )

Resposta do exercício sobre Mesopotâmia

O primeiro passo do exercício é ler e compreender cada uma das inscrições. Na primeira, trata-se de uma inscrição votiva do rei de Ur e Uruk, Lugalkiginedudu, para o deus Enlil. Segundo o texto, o rei exerce o poder por força apenas do deus Enlil, para o qual tudo converge. O texto serve como apoio para o modelo explicativo da cidade suméria como "cidade-Templo", formulado por Anton Deimel a partir da coleção de Girsu. Na segunda inscrição, o rei Ibbi-Sin se coloca ele mesmo como um deus, mostrando que sua força vem de suas conquistas e da proteção que ele mesmo oferece à cidade, através da criação de uma muralha, contra as invasões de seus inimigos.

E por que ocorre essa diferença entre as duas inscrições quanto à natureza do poder do rei? Essa segunda parte da resposta é tão ou mais importante do que a primeira! O fim do período pré-dinástico na Suméria mostra, nas fontes, a substituição cada vez maior do én ou énsi (senhor, sacerdote) pelo lugal (grande homem, líder, general). É também com a ascensão de Sargão e com suas conquistas militares e territoriais, ainda que efêmeras, que começa a mudança de paradigma no poder que determinará daí em diante o caráter centralizador e expansionista das dinastias mesopotâmicas seguintes.

Aula de hoje - Da Idade do Bronze à Idade do Ferro

Os slides de hoje já estão no 4shared.

E aqui vai uma explicação do princípio da navalha de Occam!